1 férence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’ édit de Nantes  » (16 février 1927)i Le sujet que M. Esmonin, professeur à la Facu

2 mis de la pensée protestante : La révocation de l’ édit de Nantes  », Feuille d’Avis de Neuchâtel, n° 39, 16 février 1927, p. 8.

3 à Gide une place instructive, qu’il est, depuis l’ édit de Nantes , notre seul notable écrivain protestant26, non exilé, non réfugié, ma

4 e réformés en France. Imaginez la proportion si l’ édit de Nantes n’avait pas été révoqué ! — Je vous accorde volontiers ce quart. Quel

5 le premier tome de cet ouvrage (des origines à l’ édit de Nantes ), le second tome qui vient de paraître10 témoigne de la volonté qu’av

6 ui finit par triompher lors de la révocation de l’ édit de Nantes . Mais alors cette révocation n’apparaît plus que comme un épisode, le

7 Histoire de la Réforme française, tome II : De l’ édit de Nantes à sa révocation, Librairie Fischbacher. La même librairie publie une

8 Roi-Soleil à persécuter la Réforme, à révoquer l’ édit de Nantes , à décapiter ses élites pour le plaisir maniaque d’établir l’uniformi

9 Roi-Soleil à persécuter la Réforme, à révoquer l’ édit de Nantes , à décapiter ses élites pour le plaisir maniaque d’établir l’uniformi

10 L’ édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)m Un conflit religieux « déchire

11 i c’est l’État qui les a promulgués. On célèbre l’ édit de Nantes au nom de l’ordre dans l’État. On flétrit la révocation décrétée au n

12 blige à poser les deux questions suivantes : 1. L’ édit de Nantes a-t-il « apaisé » quoi que ce soit, en imposant à un conflit spiritue

13 aut bien une messe ! », c’est encore l’homme de l’ Édit . À tout prendre, l’édit n’est qu’une réédition de la boutade, sur le

14 e. La légende de la paix religieuse établie par l’ édit de Nantes , légende chère aux historiens de la Troisième République, cède aux pr

15 ’est cette troisième faction qui a bénéficié de l’ édit de Nantes . C’est elle qui a su l’appliquer conformément à la logique du régime.

16 ercs nantis par le régime actuel pour camoufler l’ édit de Nantes en mesure pacificatrice et pour dissimuler le fait patent de la simil

17 riture sainte, t. I, p. 6, article ier . m. « L’ édit de Nantes et sa révocation », L’Ordre nouveau, Paris, n° 19, mars-avril 1935, p

18 même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’ édit de Nantes , au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on c

19 même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’ édit de Nantes , au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on c

20 même esprit qui obtiendra que Louis XIV révoque l’ édit de Nantes , au nom du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi. Et l’on c

21 onnaires, réformés chassés par la révocation de l’ édit de Nantes , « dissenters » embarqués pour la Nouvelle Amsterdam qui sera New Yor

22 dans maints pays d’Europe par la révocation de l’ édit de Nantes , mais gardant des relations épistolaires, échangeant des tuyaux, des

23 onscience (comme le démontrent la révocation de l’ édit de Nantes et les persécutions religieuses dans toute l’Europe). La conséquence